衡量企业级杀毒软件性能十大要素
如今反病毒软件已经不再是企业的一个可有可无的产品，而是保障企业网络安全的必备品。如果一个系统正在运行Windows系统，那么他必须首先安装一套最新版本的反病毒程序。而在选择反病毒软件时也不是随便选择一款就可以了，千万不要低估了黑客的智慧。在本文中，我将向大家介绍衡量杀毒软件的十个要素，可以帮助大家更好地选择适合自己企业的杀毒软件产品。
1、病毒识别能力
如果一个杀毒软件无法检测和隔离病毒、蠕虫，或者类似的安全威胁，那么这款杀毒软件对于企业安全来说毫无用处。如果企业的系统被病毒感染，那么杀毒工作会让企业的工作效率大打折扣。而如果一个安装了杀毒软件的系统仍然被感染了病毒，那么对于选择这款杀毒软件的人来说，简直就是一种耻辱。因此在选择杀毒软件时，一定要确保所选择的杀毒软件能够有效地发现和隔离各种威胁。
不要被铺天盖地的广告或者销售人员天花乱坠的推荐所迷惑，也不要先入为主的认定某一品牌。最好的方法是与其他IT专业人员交流，从他们那里获取口碑最好的产品。来自专业人士的推荐是无价之宝，尤其是这个专业人员也在和你一样维护着相似规模的企业，或者他从事网络安全行业很久，对各种杀毒软件产品均有相当的认识。
2、较低的系统需求
有些在市场中很响亮的品牌，其产品可能会在运行过程中造成Windows系统暂时停止响应或者响应速度极慢。一个高效的杀毒软件应该是在尽量不影响用户前台工作的前提下，再后台对系统进行监控。这个原则很容易理解，但是很多杀毒软件在这方面并不理想，有些会占用大量的系统资源。
在选择杀毒软件前，一定要查看软件的系统需求。在将这款杀毒软件作为企业的安全解决方案前，应该在少量工作站上先对其进行试用，以确保其在现实环境中的实际系统资源占用率。不要完全相信软件厂商的宣传，而是应该掌握第一手的资料。
3、集中化的管理
没有哪个IT管理者愿意到企业的每个工作站上安装反病毒软件。而如果你选择了一款无法集中化发布和管理的反病毒软件，那么你就不得不为企业所有的终端逐一安装这个软件了。
确保你选择的杀毒软件可以通过Windows Intellimirror或者其他客户端部署技术进行集中化部署（或者杀毒软件有自己的集中化部署工具）。虽然有一些小公司并不在意集中化部署所节省的时间，但是就算是一个只有20人的小公司，集中化管理和远程管理也都应该是必须的。为了有效的进行杀毒软件配置、日志查看、升级维护等工作，拥有强大的集中化管理功能远比为此付出的一点点成本要更有价值。
4、电子邮件保护能力
毫无疑问，如果一个杀毒软件能够侦测发送或接收得电子邮件中的病毒和恶意代码，那将是最好的。但是目前并不是所有的杀毒软件都提供这种功能。就算企业自己维护电子邮件服务器或者采用基于路由器的反病毒程序。也应该在客户端配备一个提供电子邮件防毒能力的杀毒软件，实现双重保险。
客户端的电子邮件安全系统可以为企业的邮件系统提供基本的保护。它可以有效的防止由于企业客户或者合作公司的邮件系统感染病毒而连累企业本身也感染病毒，有些还可以提供基本的垃圾邮件清理功能。
5、兼容性
为了确保一个反病毒软件能够稳定的在你现有的系统中工作，你要检查这个杀毒软件在安装和使用过程中是否会与企业专用的程序或者其他必备程序相抵触。一些IT新闻组，以及某些杀毒软件厂商会及时地给出软件之间的冲突情况。而更好的方式则是在小范围内先试用杀毒软件，确保不会与企业的任何必备软件相抵触。
如果你的企业采用的是Microsoft Vista系统，那么要格外小心了。不要指望基于Windows XP开发的杀毒软件全都能顺利的在Vista下运行。实际上，大部分杀毒软件都无法在Vista下实现全部功能。如果你的企业已经迁移到了Vista系统，那么一定要选择已经获得Vista兼容性认证的杀毒软件。
6、有效的报告工具
有些反病毒解决方案可以让管理员通过Web界面查看所有客户端的病毒扫描报告。其他一些杀毒软件虽然也能针对各种扫描结果给出报告，但是需要管理员亲自到客户端电脑上查看。
通过分析企业的规模以及需求，你可以判断自己的企业应该需要哪种报告查看方式。一定要重视反病毒系统的报告功能，因为日志和报告可以提供大量有用的信息，帮助IT管理者在危机出现前或危机出现时实施必要的措施。
7、技术支持能力
杀毒软件总有失误的时候。这是不可避免的。迟早你会发现系统出现了一些奇怪的问题，给出了一些奇怪的错误信息或者没有明显理由的系统响应迟缓。此时，联系反病毒软件厂商的开发人员，进一步获取相关信息就显得非常必要了。
因此在购买杀毒软件之前，检查一下厂商的Web网站，查看厂商是否提供免费的电话支持，是否拥有相关的用户论坛，是否拥有其他多种支持方式。
8、证书
一个反病毒解决方案的性能至关重要，同样，它所获得的证书也很重要。厂商总是对他们的产品进行各种承诺和宣传，但是拥有行业证书才是最有力的市场拓展资本。ICSA Labs, Virus Bulletin, West Coast Labs, National Associate of Specialist Computer Retailers，以及其他一些评测机构，都会对杀毒软件进行严格的评测。
虽然证书不代表一切，但是在选择一款反病毒软件时，确认这款软件拥有相关的证书可以让你更放心的选择这款产品。
9、许可证相关问题
一旦你确认了某款反病毒软件具有了足够的强度，兼容性，以及良好的技术支持能力，接下来就要考虑软件的许可证了。有些厂商提供的许可证只能用于单独的一台电脑，如果这台电脑的硬盘坏了，或者主板坏了，根据OEM条款，企业都应该重新购买一套软件，而不是使用原有的。
因此一定要注意许可证条款。一般来说如果是选择客户端许可证，应该是按人头计算。这样的话，如果系统崩溃后重新启用新系统，可以很方便地使用原有许可证。(价格可能要稍贵一些)
当采用人头方式购买许可证时，要考虑到企业的发展趋势。有些企业可能六个月就会达到许可证规定的使用上限。另外要仔细记录有多少台系统安装了杀毒软件，并随着企业工作站和服务器的更新替换随时修改记录。
10、合理的价格
如果是小于50人的许可证，那么每年每人头的许可证费用大约是30-45美元。如果企业购买的许可证上限是100人，那么每人头的成本可能会下降到25美元。
除非你选择的反病毒软件包含了防火墙，反间谍软件，或者反垃圾邮件功能，否则许可证的费用不会超过我上面说到的费用。如果企业（尤其是20人以上的企业）打算在防护屏障上加装防火墙或反间谍软件程序，那么最好考虑购买硬件防火墙（比如SonicWALL, Barracuda或其他厂商提供的产品），而不是软件产品。
http://security.e800.com.cn/articles/2007/87/1186484700701_1.html
我看中于：NOD32 、McAfee 、Norton Antivirus三款企业级杀毒软件。但未测试那一款的邮件保护功能最强
由电影《无声之恋》看法律与道德的冲突
由电影《无声之恋》看法律与道德的冲突
——William T.Rowe
一
《无声之恋》是在世界范围内有着较大影响力的韩国著名导演金基德先生的第七部作品，他用自己一贯的寓意性叙述风格体讲述了一个悲情的故事。泰锡是一个来 自社会底层的年轻人，他无家可归，依赖帮助商家发送传单维持生计，每天他骑着摩托车在别人家的钥匙孔里帖着传单，然后在很久都不撕传单的空房子里住一段时 间。在那里做饭洗澡，作为交换，他会把房子里破损的电器修理好，替人家把脏衣服洗干净。一天，泰锡在一个空房子里发现了被丈夫打得浑身是伤的女人善花，受 惊之下泰锡慌忙逃出了那套房子。但是忘不了善花求救的眼神的泰锡重新回到了那个空房子，在那里他看到了善花正被丈夫殴打，泰锡的到来让善花感受到了追求自 我的冲动。他们逃离了，一起过着在他人的空房间中寻找自我空间的生活。一次偶然的机会，他们闯入了一位老年人的房子中，这位老人孤零零的躺在病床上，已是 生命垂危，他们给与了老年人生命中最后的一丝温暖，在死后将其安葬在院子中。这时候他的儿女们突然出现了，泰锡最终以涉嫌谋杀罪、诱拐妇女、私闯民宅等罪 名被警方拘留，等待公诉。电影的结局是耐人寻味的，尽管最终的尸检报告帮泰锡洗脱了谋杀的罪名，还是以其它罪名被判入狱。在监狱中泰锡受尽了折磨了，但却 从此练就了一套如何在社会中隐匿行踪的功夫。他出狱后，凭借着这套功夫，回到了善花的家庭中，虽然泰锡就如同影子一般存在于善花的生活中，但他们似乎已经 很满足了。
金基德导演擅长运用精致的构图和巧妙的隐喻性叙事手法来剖析和反思人性的各个方面。对欲望、爱、忏悔意识、信仰、宿命的深刻探讨和反思构成了金基德 作品的永恒主题。《无声之恋》很好地贯彻了这些风格，意义的阐释是依赖大量隐喻性符号的运用来实现的，空荡荡的房屋，高深莫测的隐身术与精巧的构图融合在 一起，将电影表达的主题凸现了出来。在《无声之恋》中，“空房子”与“隐身术”是两个核心的隐喻性符号。在现代社会中，私有财产和个体自由构成了现代化法 治国家的核心价值理念，个人的住宅不但是个物权的问题，还表征个人空间的独立性，表征着国家与个体的现代分野，因此“空房子”可以视为以现代国家法治秩序 下的所有权和个体自由的隐喻性表达。此外“空房子”还有另外一重重要含义，家庭是社会秩序形成和组织的重要单位，“空房子”还象征着现代家庭结构和日常伦 理体系。
泰锡是现代社会的边缘人，他没有自己的“恒产”，没有一片属于自我的能抚平或舒缓社会生活施与个体自我的心理紧张和压力的空间，因此他渴望着去体 味、去感受、去拥有。当他遵循着现代国家法治秩序确立的原则去争取自己的恒产的时候，却不得不面对现实的残酷性，资源的稀缺性和后天诸多因素的交织，将他 排斥在“恒产者”之列。于是他就在法治秩序确立的原则与现实抗争前的无奈两端徘徊，最终将自我边缘化，以一种在社会看来是“变态行为者”的逻辑来寻求这种 自己渴望已久的现代“幸福感”。因此泰锡的那套隐身术和在常人开来是变态式行为选择，可以看作是一个无法在现实中社会化的人在追求的失落感中所被动选择的 适性生存之道。
二
一个为社会现代法治秩序所排斥的小人物的命运，是如何来对自我的生活和行为做出安排的哪？通过对这样一个小人物的悲欢成败的生命历程的观察与反思， 与那种由宏大的理论所构筑起来的理论体系相比，无疑更能让人从情感上触摸到现代法治秩序的弊端，更具有反思与检讨的真实性和说服力。
依据现代法律的观点，个人住宅是公民神圣不可侵犯的私有财产。更重要的事，在现代社会的秩序体系中，房屋是个体的私人空间主要呈现载体，它是公民私 权利与公权力现代分野的标志性符号，只要在私人空间中的活动不危及第三方的权益，未经本人许可任何个人包括公权力在内都不允许进入这一私人空间领域。泰锡 利用房主或房产使用人外出的时机，非法进入并且长时间的驻留并生活在其中，显然是违背法理的。但泰锡的行为似乎又有值得同情的地方，首先他是一个无家可归 的在社会的奋斗过程中的失败者，他无法在社会中找到自我的位置，不能按照现代法治价值体系的预设寻找到自己的社会角色，他的这一异端行为更多的是一种社会 强力施与人的压迫所导致的被动无奈的选择。其次，泰锡只是在房主或房屋的使用人离去的时候才悄悄的进入，他的目的不是为了偷窃，更不是独对他人的人身进行 蓄意伤害，虽然这在客观上会窥视到他人的隐私，但却无任何的主观恶意性，他也总是能够利用其神奇的身手，在房主或房屋使用人回来的那一刻悄然离去。因此这 就面临了一个两难的法律困境，面对这种情形，该如何对泰锡的行为进行界定哪？是以非法入侵罪将其逮捕并处以重罪；还是通过说服教育，强化心理纠正；仰或是 实施社会救济，通过各种渠道和社会福利体系的扩展来对这种社会边缘人进行再分配上的补偿。事实上，任何高明与充满智慧的法官都会觉得这将是一个棘手的法律 问题。从更准确的意义上讲，这是一个不是法律而给法律出的一个法律难题，这个法律难题随着电影叙事的推进，而在两重矛盾的交织下达到了顶点。
这双重矛盾之一是由泰锡和善花一起逃离了那栋象征着现代社会家庭伦理的别墅引发的。从豪华的宝马跑车、美丽雅致的庭院到昂贵的高尔夫球干等现代性成 功人士的符号性表达可以看得出来，善花的丈夫显然是一个年富力强、在社会上颇是得意的事业型男子。善花则是一个家庭型女性，相夫教子，在表面上看起来，这 是一个和谐的符合现代分工标准的家庭。但善花整日被丈夫幽禁在家中，暴躁的丈夫还时时将社会中的压力以各种理由发泄到她身上，虽然她的丈夫还口口声声地宣 扬自己对妻子的爱并祈求善花不要离开自己，但善花已经不能再承受这种压抑窒息的生活，最终选择了逃离。泰锡是一个无家可归的流浪者，他非法侵入了善花的住 宅，并且诱发了善花的最终逃离，善花是一个有着正常的合法化婚姻关系的家庭主妇，虽然她对丈夫已彻底绝望，但基本的婚姻法律关系是存在的，善花未和丈夫做 出任何的说明便匆匆离开，她的丈夫能找出任何一个不加修饰的理由，就可以使泰锡在法律面前陷入非常被动而尴尬的局面。事实上她的丈夫也是这么做的，而这也 就因此引发了第二重矛盾。
泰锡与善花在逃离的过程中，进入了一个孤独老人的世界，这位老人躺在病床上奄奄一息，孤苦无助，他们给与了老年人生命中最后的一丝温暖，在其去世后 又将其好好的安葬。但正在这时，所谓有着最亲近血亲关系的也是法律上合法财产继承人的儿女们出现了。似乎他们对父亲的关怀并不体现在生前而是死后，他们不 问青红皂白迅速的通知了警方。泰锡与善花双上被捕，这时善花的丈夫出现了，泰锡陷入了完全被动而孤立的法律地位。
三
电影的情节发展至此，法律所面临的现实困境达到了顶点，这种现实的困境在由泰锡所引发的双重矛盾中得到了完整地体现。首先，泰锡携善花的逃离，虽然从观众 的视角看，在道义上是无瑕疵的，但如果返回经验世界，从生活常识的角度去分析泰锡的处境，那么他将面临着巨大的负面评价。善花生活在一个为许多常人所羡慕 的家庭，丈夫事业有成，而自己衣食无忧，生活应该十分安逸。但像泰锡这种在经验世界看来是小混混性质的人物，不但非法进入了人家的家庭，还以各种手段将其 妻子诱拐，从日常民众的眼光看，这种人绝对是害群之马，一定要严惩不贷。而从法官的经验常识看，尽管泰锡可能以自己的一些手段，博得了善花的欢心，但善花 毕竟是有着合法婚姻关系的人，泰锡的行为不但破坏了正常的家庭生活伦理，而且还因此对社会正常的秩序造成了危害。在这种局面下泰锡是以道德弱势者的形象出 现在法律面前的。其次，泰锡虽然是以非法的手段进入了老人的住宅，但他非但没有丝毫的恶意，而且基于人本有的怜悯之情，给预了那个孤苦的老年人最后的人性 化关怀。在这种情形下，泰锡是以道德优势者的姿态出现在法律面前的。
将这两种情形从电影故事中分解出来，分别对这两种基于不同的道德身份所面对的法律判决情况做出分析，我们就会发现这两种道德姿态将会引发对法律判决的重大 争论。在第一种情形下，如果法官充分考虑到了泰锡道德弱势及这种弱势地位所引发的公共舆论对违法者的全面负面评价，法官很可能做出轻罪重判或无罪判轻罪， 以此来消除这种公共舆论的压力。罪刑法定这是现代法治的核心理念，如果仅仅因为主体的道德缺陷而在量刑上有所区别，这无疑是在削弱法律的功能性价值，无法 发挥法律对人行为指引性功能，最终的后果是对法治精神的贬损。这种困境同样出现在以道德优势者的姿态出现的情形中，如果法官严格依照现代的法治精神断案， 泰锡必将因非法侵入私人住宅而受到法律的严厉制裁，那么这种结局将会引发人们对法律更多的怀疑与不信任，在一般人心目中的法律就应该是惩恶扬善的，但这种 判决却恰恰相反，面对这种判决结果人们最终产生的是对法律自身价值、法律自身道德性的追问。
如果法官改变判决策略，在面对道德弱势的情形下，顶住舆论的压力而秉公断案，在面对道德优势者的情形下，自由量裁，规避法律的严格形式主义，这能否解决法 律与道德的冲突哪？结局同样令人困惑，如果依法判决，维护道德弱势者的法定权利，人们又会反过来追问，法律为什么护恶而不张扬正义；而如果对道德优势者法 网“有情”，自由量裁，网开一面，这又涉及法律自身功能性价值、法治精神贬义的问题。
因此，在价值判断的层面上，道德与法律的冲突这一问题并不能得到圆满地解决。那就只能回到技术层面了，面对这一复杂的局面，可以在司法判决的技术上 进行弥补，具体的措施就是，在道德优势者的情形中，将其善行视为量刑的情节，而酌情加以考量。在道德弱势者的情形下，如果完全是道德领域的问题，则采取驳 回起诉的形式并对道德与法律的分野加以说明；如果是触犯了法律而又缺乏德行，则视这种坏德行与违法行为是否有直接的必然联系而在量刑上分别予以考量。
四
但这种技术性运用并不能有效解决法律与道德的冲突问题，同样也不能停止人们对道德与法律二者关系的终极追问。就如同人们对泰锡对老人那样的善行却要 受到法律的制裁，而像老人那样的儿女却仍然享受着遗产合法性继承人的法律地位，这样的尴尬法律现实状况所进行的追问。这种追问已经超越了对法律这一问题的 单纯思考，而深入到了对现代社会本质层面的思考与探讨中去了。
在《无声之恋》中，我们看到了不同的社会角色，泰锡是一个社会的无产者，挣扎在现实世界中的生存边缘，有着自己的生存之道,他有着极其强烈的对现实利益追 求的渴望，他以近似异端的行为方式向那个特定的社会秩序表达了自己的声音。善花作为一个富足家庭的主妇，同样有着自己的特殊需求，她不只是在追求更富足的 生活，她还需要体会到做为女人所应体味到的情感关怀和人格上的独立。善花的丈夫是个有产者，他以自己的个人能力聚揽了大量的社会资源——有形的、无形的， 他需要社会的秩序化、家庭关系的稳定性，来巩固和确保所自己所拥有的一切。老人的儿女们，作为社会上的小市民阶层，仅能站在温饱的水平线上，在过更富足生 活的现实驱动下，他们舍弃了做人的良知和社会正义感而去想尽一切办法攫取自我的财富。在此我们看到了一幅多元利益需求交织的图景，为了表达自己的声音，人 们会基于自己的立场，制造出各式各样的符号，来传递自己这种内在的要求，来为自己现实生活中的行为方式寻求合理性的依据和证明，从而达到张扬自我利益需求 存在之合理性的现实目的。
一个健康的社会不可能只有一极的力量，只去维护和倡导单一阶层的利益，社会结构进一步变迁与发展，最终产生出的是社会格局的多元化、利益需求的多元 化。用哥伦比亚大学人类学教授De.Genova的话讲，“一个吵吵闹闹的社会才是一个健康的社会”。而事实上，法律在本质意义上所起到的社会性功能也就 是要在众多的利益博弈中取得和寻找到一个平衡点。从某种意义上讲，法律存在的唯一理由就是为了不同的利益的平衡划出一条权威的界限，只是人们为了让这条界 线变得更加有说服力，使人们能从情感上去尊重它，而赋予了法律诸如公平、正义等众多的宏大理性论证内涵，从而相对地将法律这种本真意义隐藏了起来而已。
以此论之，法律与道德冲突的现实困境背后，隐含着更广阔的社会背景。法律与道德的冲突中隐含着多元价值的冲突，法律与道德的现实困境很可能就是多元价值、 不同利益格局相互角逐、彼此博弈而引发的。面对多元价值的冲突，如泰锡与善花丈夫、泰锡与老人儿女、善花与丈夫的种种冲突，单纯依赖法律判决是无法得到解 决的，这一问题的解决要置放在更为广阔的社会背景下才能得到更完整意义上的澄清与解决。
五
福柯在《规训与惩罚》一书中谈到监狱的时候指出，“不应该把监狱的发展、它的失败和它在某种程度上获得成功的改革看作是三个前后相继的阶段，而应该认为这 是一个同时包含着几个方面的体制”，他在其后具体论证了监狱的弊端是如何成为监狱发展的具体机制的，福柯的意思也就是不能将监狱自身的悖论（一方面监狱是 为了实现对人的驯服而存在；另一方面监狱的实践却导致了循环犯罪）看成是规训机制的缺失，而应看成是这种机制的刻意安排。同样法律与道德的冲突从某种意义 上讲，也可以看成是某种话语所设定的机制的一部分，它所带达到的目的是实现社会自我调节功能的有效性。
从对电影《无声之恋》的隐喻性符号的解读出发，我具体分析了道德与法律冲突的两种机制，它们分别是道德优势与道德弱势两种姿态所对位的法律话语上的双重混 乱与失语。这两重的冲突，所导致的是法律的功能性价值、法治主义与法律自身价值性尺度的相互抵触与矛盾。由人们人为建构起来的这一套理论话语在现实的法律 冲突面前陷入了自相矛盾乃至循环论证的境地。从这种悖论出发，我们看到这种话语的自相矛盾背后有着更广阔的社会背景，那就是多元价值的冲突与平衡，正是这 种多元价值的现实运作路径孕育和生产出了这么一大套理论话语。在我看来，这一套话语并不是真正的要以实现现实中的绝对平等为目标，它为能够实现着利益的不 断重组和保持社会机制内在的平衡与稳定性而存在着，而这也就是全部法律话语的历史使命。
六
《无声之恋》凭借深刻的思想主题、独特性的艺术探索，受到了威尼斯电影节的青睐，一举拿下三项大奖。从更本质的意义上讲，这是一部反思由于人性和社会性难 以调和的冲突所导致的人之悲剧性命运的电影。但它同时也为我们提供了一个视角来对现实中的法律进行观察。这种观察不会因为电影的虚构性而失去现实存在的意 义，因为真正的艺术产生于人们人们真实的情感体验，情感和现实境遇的碰撞才会闪烁出艺术的火花。也只有观察到了情感的真实，一切的反思才是真实的。
这也同时让我们看到，法律作为一套现实世界中，不同群体利益角逐的缓冲器和博弈平台，遮蔽了人情感的表达，它是冰冷的钢铁大厦，缺乏人本主义的情感 关怀和体验。依赖法治所构筑起来的社会秩序大厦，其框架是钢铁和混凝土，人被紧紧地镶嵌在其中。因此在大力推行法治的今天，我们也不能不去追问，那些为着 自我的利益而挣扎在现实世界中的人们，他们的心灵家园在哪里？他们的信仰和信念在哪里？就像电影中老人的儿女们，他们在享有父亲遗产继承的同时，会心安理 得吗？如果人人都有一个利欲熏心的内心世界，纵然最终能找到了理想中的“法治国”，那我们会将这艘载着由权利所支撑起来的“法治之舟”驶向何方哪？
“角色假定”的惊人力量
http://www.yykf.net/Html/Article/qnkf/113.html
榜样的力量是无穷的。这句话，我们人人都能理解。为自己的人生找一个榜样——你最想成为的那 一个人。 如果没有现成的，也可“组合”一个。然后，作角色假定，心理学上也叫内模拟 ，即每时每刻把自己想像成你所希望的“那一个”人。不仅言谈举止要像，更重要的是思想行为要像。时常反省自己：“如果是他(她)，会这样想，这样做吗?他 (她)会怎样想，怎样做呢?” 因为，心态和行为是紧密相连的：积极的心态导致积极的思维和行为，而积极的思维和行为必然养成积极的心态。有一个法国人，42岁了仍一事无成，他自己也认 为自己简直倒霉透了：离婚、破产、失业……他不知道自己的生存价值和从生的意义。他对自己非常不满，变得古怪、易怒，同时又十分脆弱。有 —天，一个吉普赛人在巴黎街头算命，他随意一试。吉普赛人看过他的手相之后，说：“您是一个伟人，您很了不起!” “什么?”他大吃一惊，“我是个伟人，你不是在开玩笑吧?!” 吉普赛人平静地说：“您知道您是谁吗?” “我是谁?”他暗想，“是个倒霉鬼，是个穷光蛋，我是个被生活抛弃的人!”但他仍然故作镇静地问：“我是谁呢?” “您是伟人”，吉普赛人说，“您知道吗，您是拿破仑转世!您身上流的血，您的勇气和智慧，都是拿破仑的啊!先生，难道您真的没有发觉，您的面貌也很像拿破 仑吗?” “不会吧……”他迟疑地说，“我离婚了……我破产了……我失业了……我几乎无家可归……” “嗨，那是您的过去”，吉普赛人只好说，“您的未来可不得了!如果先生您不相信，就不用给钱好了。不过，五年后，您将是法国最成功的人啊!因为您就是拿破 仑的化身!” 他表面装作极不相信地离开了，但心里却有了一种从未有过的伟大感觉。他对拿破仑产生了浓厚的兴趣。回家后，就想方设法找与拿破仑有关的一切书籍著述来学 习。渐渐地，他发现周围的环境开始改变了，朋友、家人、同事、老板，都换了另一种眼光、另一种表情对他。事情开始顺利起来。后来他才领悟到，其实一切都没 有变，是他自己变了：他的胆魄、思维模式都在模仿拿破仑，就连走路说话都像。 13年以后，也就是在他55岁的时候，他成了亿万富翁，法国赫赫有名的成功人土。把成功的景像视觉化把梦想图像化，想像成功的情景，像一部电视片一样，每 天对自己播放，不断表达对自己梦想的信心。一遍又一遍的想，加深印象，默默地对自己讲，同时向别人讲。如果连做梦都不敢，那梦想真的永远不能成真。想像的 心理暗示作用和内心塑造功能效果是十分明显的。很多宗教或各家各派修炼方法中，都有“暝想”的内容——处于放松状态，充分发挥想像，进行积极暗示。美国的 一些心理教育家曾作过这样的实验，把某高中篮球队一群球技不相上下的年轻人分为三组。第一组规定一月内不得在球场练习投篮；第二组一个月内每天在球场练习 投篮一小时；而第三组一个月内每天想像练习投篮一小时。一月后，对三组球员进行同场测试。结果，第一组的投篮平均成绩退步了；第二组的平均成绩进步了 2％；以上两组的结果均在意料之中。出人意料的是第三组(想像练习组)，平均成绩也一样进步了2％! 世界上很多武术中都有一种训练方法，就是想像自己突然受到各种攻击时的应变方式，天长日久，这项训练会大大提高修炼者的反应速度和抗暴能力。 “想像”是最理想的训练场，那里有你所需要的一切设备设施、环境条件(而不用花一分钱)；在那里，你不会有任何失误，你总是胜利者。经常想像成功的景像， 必然养成积极的思维方式，同时，使自己的目标更清晰，并在心里凝固下来。我们不仅要想像未来成功的情景，还要想像(回忆)过去曾经有过的辉煌，即使只是一 次小小的成就，受到的一次小小赞扬。这样，当我们遇到困难时，过去的成功情形就会立时浮现，这是一份内心的鼓励，它可以使人重获力量，增加自信，恢复乐 观。 切记，应尽量避免回想过去的痛苦和失败经历，原因同上。比天空还广阔的，是人的心灵，那里有足够的空间，让我们展开想像的翅膀。重复操练，养成习惯据研 究，一种举动或行为，只要每天重复操练，21天后就可养成习惯。我们不断重复，强化自身的“积极因素”，使之溶入我们的血液，成为自然而然的习惯。邱吉尔 的演讲功力世人折服，其演讲的措词语调和手势中透出非凡的勇气和力量。二战中最困难的时刻，英国军民的精神支持，几乎全靠邱吉尔每天的广播演讲。可是有谁 知道，邱吉尔青年时特别害羞，一讲话就睑红，期期艾艾，唯唯喏喏。当他确定了自 己远大的目标和抱负后，决心彻底改变自己的弱点。于是每天对着镜子练习演讲，自演自看，自讲自听；每一句词语，每一个语调，每一个神态，都经过认真思考和 反复锤炼，同时在现实生活中不断地磨炼、提高。几年后，他便风度翩翩，语惊四座。
半为苍生半美人
怀念 啼眼。 让我不由的感觉到，泪。感觉“男人的泪，只有两种，一为苍生 二为美人” 正如有记得有一篇旧新闻报刊的文章写到过对已故的大画家 张大千老先生评价为，爱苍生也爱美人！记忆不是很深了。不过我却意外的搜到了这样的好事！
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怀念 啼眼
今日不知道怎么的。闲着没事居然回忆起从前。想起了一个故人，一首诗。索性搜了搜“幽兰露，如啼眼”真找到了：http://blog.sina.com.cn/s/reader_4c9b1f5101000axx.html
幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。油壁车，夕相侍。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。
“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”——苏小小是南齐时一个命途多舛的美丽奇女子。一奇奇在她的坦率大胆，自写的小诗透露了率真的 性情，那意思是情郎啊，跟我来吧，我们一起到西陵青松翠柏前永结同心；二奇奇在她的境遇，自古美人多薄命这句话说得并不假，才智双胜的美人往往不是大家闺 秀，这个小小出自妓籍，终而为妓。正当盛年，一十九岁就咯血而死；三奇奇在她的傲骨，当某大人强令邀请时，她随口呤道，“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若要分 红白，还须青眼看！”；四奇奇在她的悲哀和透脱。据传她病体沉重之时，临终之际，有人问她可曾有什么话留给那些日常交往的人——既是交往，当可称友。她 答：“交，乃浮云也；情，犹流水也；随有随无，忽生忽灭，有何不了，致意于谁？”红颜凋零本已可悲，更何况死得这样清楚和孤独。佳人如斯，才美如斯，薄命 如斯，奇女如斯。
她死之后葬在西泠，现在西泠桥畔的慕才亭上仍题着一副楹联：千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠。
小小的命运堪叹，引发多少文人骚的吟咏不止。唐朝白居易题诗：“苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃；若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”明汤显祖题诗 “晓风疏雨带云阴，翠黛轻衫湖水心。一曲渭城底春色，西泠桥畔落花深。”清朱彝尊题诗：“小溪澄，小桥横，小小坟前松柏声。碧云停，碧云停，凝想往时，香 车油壁轻。溪流飞遍红襟鸟，桥头生遍红心草。雨初晴，雨初晴，寒食落花，青骢不忍行。”……小小之香，香及百代，此说并不为过。
这么多吟美人的诗里面，我觉得最为奇崛突出的，是李贺的《苏小小墓》。
李贺也是中唐一个薄命奇人。一奇奇在才高，十五岁即已名满京都，十七岁就蒙东京才子皇甫提、文章巨公韩昌黎曾登门造访，延誉奖掖；二奇奇在命舛，树大 招风，为人嫉忌，以父名为“晋”而不得应进士举，导致一生郁郁；三奇奇在学苦，昼也读书夜也读书，病中仍要读书。骑驴觅句，苦吟苦想，有所写则收入随身锦 囊，他的母亲感叹：“是儿要当呕出心血乃已尔！”；四奇奇在寿夭，二十七岁就郁病而亡。
李贺短短一生，心血凝成文字，备受赞誉。诗僧齐己赞他：“赤水无精华，荆山亦枯槁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱……”杜牧赞说：“云烟绵联，不堪为其态也；水之迢迢，不足为其精也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……”巨眼识英雄，李贺是个大才。
唐诗人中百圣齐发，才不足奇，圣才杜甫，仙才李白，佛才王维，鬼才李贺。贺之所以称为鬼，自有他的道理。主要是指奇才逸思，超常妙句，风格题材奇伟瑰怪，殆异常人，笔下鬼神成群。这首诗就是他写的最著名和最有代表性的一篇。
“幽兰露，如啼眼”。幽兰带露，好似小小的汪汪泪眼。秋水双瞳，楚楚含情。兰为幽，眼如啼，是小小藏哭卖笑的风尘生涯中寂寞内心的写照。
“无物结同心，烟花不堪剪”。小小心里一直渴望真纯的爱情，可是有哪个人可以和自己双绾同心结？不是无物可结同心，而是无人可结同心。小小自诗“何处 结同心，西陵松柏下”，是她对真美爱情的向往和对臆想中的爱情的热情邀请，结果一生追求，全被否定，个中酸楚，谁个可知。
“草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。”小小墓前多清洁，茵茵绿草是为她作铺垫，亭亭翠松为她当伞盖，清风拂拂是她洁白的衣裳，泉水叮叮咚咚，宛似她的 环佩。这样清幽的住所，只合为佳人所居。这里的一切都打上了小小的印迹，让人流连忘返，好象合眼即见佳人。这个地方，也只合小小埋骨。生前婉媚清姿，死后 仍旧托景而在。
“油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。”小小没了，她用着乘来出游的油壁车还在徒劳地等待。翠烛显然不是人间之物，当是小小墓前的荧火。它们光彩煜煜， 所为者何？想起一个传说来，人说苏小小墓前，“风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”生而为妓，死仍为妓，吹舞弹唱，命之薄处，何其甚哉！
要不说李贺鬼才，刚才还写得明朗流荡，和风绿草，一霎时就写到了鬼气森森，夜间磷火自照，宛如小小的影子在飘来飘去，让人有些怜悯，又有些担惊。
“西陵下，风吹雨。”结句有如秤砣，一下子把整首诗的情绪坠到了无边的暗夜里。佳人不在了，红罗帐，檀木床不见了，歌吹乐舞不见了，几百年过去了，这个命薄小小已长眠黄土，倘若有灵，当仍旧在暗夜里泪零如丝。这夜阑潇潇风吹雨，可是她的哭泣？
鬼才写鬼诗，心里的落寞是相同的，或许李贺以多病之身写到小小长眠的时候，也会不由自主想到自己的身后凄凉吧。宋代严羽称评此诗为“鬼仙之词”，十分的确。
呵呵。虽然是很喜欢这首诗。但却对诗中故事的人，感到遗憾。也不知道为什么遗憾，或许因为自己不是圣人，领悟不到无法让自己达到古人的这个对感情的境界吧，毕竟我只是个凡人！或者原本就是个俗人！
唉，也不知道自己的感情什么时候能超脱于世！
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受伤
受伤了。撞了，脚伤了，皮伤了，经伤了，心也伤了！痛了。越来越痛了。一个人！ 什么都不想说，什么也不用说了！写下来，又不愿记下来。到此为止吧！
路在何方
今天觉得无事，好无聊，又再次到了劳务市场找工作，只从丢下我的生意之后，来这里找工作已经快半年的时间了。至于来过这有多少次了，我也记不清了，只知道这里所有的人大多都把我认识了熟透了。呵呵。我的工作却一直没有着落。今天再一次去几家工厂和公司奔跑了一上午，觉得好累。躺会儿休息会儿吧。我也不知道路在何 方？中午2：30左右，突然我感觉自己的身体似乎失去了平衡，晕晕的，头也好晕。越来越不对劲，这感觉以前从未有过，醒了，原来整个楼 房都开始摇动起来了。我这才知道原来是“地震”，从我懂事起这还是我第一次经历这样稀罕的地震。不仅是整个房屋是遥遥惶惶的，我的心也是遥遥惶惶的，我的头更是遥遥惶惶的，晕啊。不知所措，在这动荡的时刻，我的电脑早已意外的停止了工作。我也有些害怕了，不知道怕什么。或许因为这是一董，着受了多年创伤的老 房子吧，我对它失去了信心，或者是不再相信自己了，我真的害怕，怕它再也经受不住这样的摇晃了。倒了怎么办？我可是在楼上呢。一心急，我也快速的逃了出 去，逃离了这我终日的避风港。是的，我暂时逃离了。可我的心还是被锁住了。我真的好晕，2：50至3：00左右，还有余震。依然让我晃动不停，我的一切都 这么的摇摆不定，我的朋友在那儿？我该做些什么？我的路在何方，这个避风港这个我生存了28年的家，真的已经很疲惫了，有太多太多的创伤，我似乎真的该离 开了吗？可是离开就能有新的港湾吗？要知道现在修补这个多处创伤的家，似乎我已经无能为力了。此刻，我真的晕了，只有一个念头，安定的生活。路在何方？好喜欢一首老歌，伍佰的《白鸽》
前方啊 没有方向……………….纵然带着永远的伤口 至少我还拥有自由！
好事没得，坏事大堆！衰到极点的一天。
难忘的日子，理个发买件新衣，精神焕发。简直发到家了。东西放好一出门，红，绿，黄，灯都没看到，杂就把狗撞到了，（靠边，靠边，停好，下车，驾证）。吗的哦，如此好的心情一下就被这条狗给搅和了。糟透了，我驾驶证不符，罚200扣12分B照报废，要么控告无证驾驶，罚1000拘留15天。 我是好话坏话说尽啦，这家伙怎么就软硬不吃，真够叼的。还给我明说了0133340姓“胡”真他吗的有种，年轻人火气旺啊。急了实在没法只有请朋友帮忙了。真够惨的，运气霉了，啥事都不顺，朋友回复管事的出远门了，等几天才能回。唉，无奈，（心想，该死的警察老兄一个地方的还这么硬好心情就这么给弄糟了，真没人情味。早不见晚见别撞到我不爽的时候。）
等吧先把手上的事处理好再说下文，现在也没别的办法了。还是一步一步来事情还得一件一件的做，吃饭，接货，做事，回家。
晚饭后，陪朋友一起到了网吧实在无聊，打个电话。日，货发掉了。吗哦，杂就这么衰咯。今天什么事没做就这么衰过了。唉，回家休息，明天从长计议！
“骗”男人和女人，是对立还是互助！
一次不经意的聊天出现了这么一句话“好男人可骗女人一辈子，坏男人只能骗女人一时”
呵呵，有些感触，“人之初性本善”又有多少好男人变坏了呢，难道人都不是想好的，而是喜欢坏的吗？。“骗”难道在骗以前他们都不知道，终归会有水落石出的一天吗？难道女人真的就不是人而是神吗？ 我不知道说这话的人为什么对男人有这样的看法，当然肯定还是有大多数女人或者男人也有这样的看法，可是何苦呢？难道男人女人就是以对立存在的吗？难道不是以互助才在一起的吗？生活中确实很多“骗”这样的问题，但是难道男女相处真要以骗来维持吗？难道不能有真诚的面对吗？难道我这样一个追求直接坦诚的人真就不能生存吗？
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